رد دوم شیخ البانی بر قرضاوی

دانلود

رد شدید شیخ ابن عثیمین بر قرضاوی

قرضاوی در یک سخنرانی درباره ی انتخابات اسرائیل سخن می گوید و در حین آن در مورد ذات الله تعالی سخن بدی می گوید و شیخ ابن عثیمین به شدت این سخن را رد می کند. این ویدئو به صورت زیرنویس می باشد.

دانلود

و اکنون بعد از رمضان - ابن عثیمین

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان، وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد:

ای بندگان الله: ما الله عز و جل را شکر می گوئیم بخاطر نعمتهایش از به پایان رساندن روزه و قیام رمضان شكر مي گوئیم،  و از او که ما را بر این کار توفیق داد مسئلت داریم که ما را برای قبولی روزه های مان و قیام های مان و دیگر اعمالمان موفق بدارد .
ای مسلمانان: ما آمدن رمضان را انتظار می کشیدیم، می گفتیم: یک ماه مانده، یا دو ماه مانده، یا سه ماه مانده، سپس این ماه آمد و آن را پشت سر گذاشتیم و به همین ترتیب آینده در انتظار انسان می باشد، می آید و می گذرد و آن را پشت سر می گذارد تا آنکه با موت پایان می یابد، و کاش می دانست مرگش بر چه حالتی خواهد بود، سزاوار است که انسان تلاش خویش را بر حالتی که مرگش می رسد بگذارد نه آنکه چه وقت مرگش فرا می رسد و در کجا موتش فرا می رسد .

رد شیخ البانی بر قرضاوی با زیرنویس فارسی

در این ویدئو امام محمد ناصرالدین البانی در مورد یکی از فتواهای قرضاوی توضیح داده و منهج قرضاوی را در فتوا دادن بیان کرده و به صورت علمی آن را رد می کند. این فایل به صورت زیرنویس فارسی است.

 دانلود

بیماری قلب با زیرنویس فارسی- ابن عثیمین

سخنانی از شیخ علامه محمد بن صالح عثیمین درباره ی بیماری قلب با زیرنویس فارسی

پوستری درباره ی زکات فطر یا فطریه

توضیح امام البانی بر کلمات پایانی آیه ی روزه (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

بسم الله الرحمن الرحیم

همه ی ما این کلام الهی را می دانیم که می فرماید: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).
روزه بر شما مقرر شده است همان گونه كه بر كسانى كه پيش از شما [بودند] مقرر شده بود باشد كه باشد كه تقوا پيشه كنيد {بقره:183}.
شما در مورد این آیه توضیحات بسیاری شنیده اید و سخن های مفیدی که مرتبط با آن بوده به گوش تان رسیده است، اما من معتقدم که شما در مورد انتهای این آیه توضیحات خاص معدودی شنیده اید: (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ  = باشد كه تقوا پيشه كنيد).
برای شما روزه نوشته شده، چرا؟ (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ = باشد كه تقوا پيشه كنيد).
این آیه جزو آیات و نصوص شرعی معدودی است که در آن حکم شرعی به همراه بیان هدف و علت آن آمده است.
در اینجا تصریح بر فرض بودن روزه ی ماه رمضان آمده است، و بر مسلمین لازم است که بی درنگ بر انجام آن اقدام کنند بدون آن که بپرسند: چرا؟، چگونه؟، و سوالاتی از این قبیل که امروزه در مورد حکمت های شرع - یعنی حکمت های قوانین الهی - پرسیده می شود.
بسیار اتفاق می افتد که از بعضی از مردم بشنوید که می گویند: چرا اینگونه است؟ ،چرا اینگونه است؟ ، چرا اینگونه است؟.
به همین دلیل ما تحقیق زیاد برای یافتن حکمت های شرع را نیک نمی پنداریم مگر آنچه که - حکمت آن - در شرع آمده باشد، مانند همین مسئله ای که اکنون در مورد آن سخن می گوئیم.
(روزه بر شما مقرر شده است همان گونه كه بر كسانى كه پيش از شما [بودند] مقرر شده بود)، چرا؟، الله تعالی می فرماید: (باشد كه تقوا پيشه كنيد).
یعنی هدف از روزه آن است که این روزه وسیله ای برای افزایش تقوای روزه دار و نزدیکی وی به الله عز و جل باشد، پس اگر روزه دار روزه گرفت و وضعیتش با آنچه که قبل از رمضان بود تغییر نکرد بدین معناست که این روزه دار به هدف مورد نظر که روزه به خاطر آن فرض شده است نرسیده است.
و احادیث صحیحی از پیامبر صلی الله علیه و سلم آمده است که هدف مورد نظر که در آیه آمده است را آشکار کرده و بر آن تاکید می کند، مثلا حدیث قدسی که پیامبر صلی الله علیه و سلم آن را از پروردگارش نقل می کند که می گوید:
مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ اَلزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ, فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
هر کس سخن باطل و عمل به آن را رها نکند الله تعالی نیازی به آن ندارد که وی غذا و نوشیدنی اش را رها کند {صحیح بخارى  كتاب: الصوم باب: مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فِي الصَّوْمِ} .
این حدیث بسیار بزرگی است و با انتهای آیه کاملا مطابقت دارد: (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).
هدف از جمع میان آیه و حدیث این نیست که همه ی آنچه که از روزه دار انتظار می رود این باشد که از غذا و نوشیدنی و نزدیکی با زن و دیگر مواردی که باعث شکستن روزه می شود و در قرآن و سنت ذکر شده است خودداری کند ، هدف فقط دست کشیدن از این موارد نیست، بلکه واجبات دیگری وجود دارند که بر مسلمان لازم است که از آنها نیز مانند موارد ذکر شده دست بکشد .
بر اساس آیه مذکور و حدیثی که ذکر شد، می توانم به شما مسئله ای بگویم که از لحاظ تعبیر جدید است، اما در مسئله ی احکام چیز جدیدی نیست، چون در قرآن و سنت بر آن اشاره شده است.
تعبیر جدید این است که همه ی کتب فقه بر موارد شکننده ی روزه اشاره کرده اند - و این مسئله ای لازمی می باشد - اما من برای بیان و توضیح آنچه که از آیه و حدیث گذشت می گویم:
موارد شکننده ی روزه بر دو گروه هستند -لازم است که این تقسیم بندی حقیقی به دلیل اهمیت آن در ذهن همگان جای بگیرد-:
گروه اول: شکننده های مادی ، که در کتب فقه به آن اشاره شده است.
گروه دوم: که آن را شکننده های معنوی می نامیم.
این شکننده های معنوی، همان مواردی است که آیه به آن اشاره می کند: (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، و این موارد را کلام آن حضرت صلی الله علیه و سلم که آن را از پروردگارش نقل میکند واضح می سازد: هر کس سخن باطل و عمل به آن را رها نکند الله تعالی نیازی به آن ندارد که وی غذا و نوشیدنی اش را رها کند.
پس لازم است که همراه با ترک غذا خوردن و نوشیدن و شهوت جنسی ، نسبت به پایان دادن به مواردی که الله تعالی حرام قرار داده و بر مسلمان لازم است از آنها خودداری کند اقدام نماید.
از پیامبر صلی الله علیه و سلم روایت است که فرمودند: روزه با ترک غذا و نوشیدن نیست، بلکه روزه عبارت است از پایان دادن به آنچه که الله تعالی از آن نهی نموده است. { اشاره به روایتی با همین مضمون دارد که ابن خزیمه و این حبان آورده اند و البانی آن را در صحیح الترغیب و الترهیب شماره 1082 صحیح دانسته است} .
و هر کس که می خواهد بر احادیثی از این قبیل آگاهی یابد - که در آن پیامبر صلی الله علیه و سلم از انجام گناه توسط روزه دار نهی می کند و این نهی شامل عموم کلام الهی می باشد : ( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) - به کتاب " الترغیب و الترهیب " حافظ منذری مراجعه کند .
منبع: سلسلة الهدى والنَّور
نوار شماره ی : 692، دقيقة: 12 و 20 ثانیه.
فایل صوتی
منبع متن عربی و توضیحات : شبکة الإمام الآجری