Showing posts with label رد اخوان المسلمین. Show all posts
Showing posts with label رد اخوان المسلمین. Show all posts

Friday, September 21, 2012

جواب شیخ البانی به انتقادات اخوانی هابه سلفی ها

سوال كننده سوالی از شیخ می پرسد که مضمونش انتقاد از دعوت سلفیت است و شیخ البانی جواب می دهد:

(این که گفته شد) ما غیر  منظم هستیم صحیح است، و ما افتخار می کنیم که این را بگوئیم، اما دیگران که منظم بوده اند چکار کرده اند؟. برای ما همینقدر کافی است که بگوئیم:

هذه آثارنا تدلُّ علينا ***** فانظروا بعدَنا عند الآثار

این آثار ماست که نشانه ی ماست ****بعد از ما به آثار نگاه کنید

دنیای اسلام با دعوت ما سلفی ها تکان خورد، و این حقیقتی است که هیچ کس نمی تواند آن را انکار کند، حتی کسانی که سلفیت را متهم می کنند و سلفیت را به گونه ای وصف می کنند که در سوال آمد، آنها نیز نمی توانند اثر دعوت اسلامی را بر خودشان نیز انکار کنند،اما آنها چکار کرده اند؟. فتنه درست کردند و باعث ریختن خون ها شدند بدون آن که فایده ای حاصل شود و بدون آن که یک قدم جلوتر بروند، بلکه آنها به گونه ای هستند که در تعابیر نظامی استفاده می شود: در جا قدم رو.

اما الحمدلله دعوت سلفی همه ی عالم اسلامی را به سوی اسلام صحیح و وجوب بازگشت به آن بیدار کرد به همراه اصلاح سلوک و عادت هر شخص از افراد مسلمین و اهل و نزدیکانش و ...
ما غیر منظم هستیم، چون اساس هر دعوت در ابتدا با آنچه که مهم تر است شروع می شود، با عقیده و توحید و اصلاح عبادت و اصلاح سلوک و عادت شروع می شود. آن افرادی که گمان می کنند منظم هستند برای اصلاح عقیده و توحید خودشان چکار کرده اند؟
ما با آنها تجربه ها و مناقشات و مجادلاتی داشته ایم، هنگامی که از آنها سوالاتی را می پرسیدیم که چوپان های زمان رسول الله صلی الله علیه و سلم آن را می دانستند اینها از جواب عاجز می شدند در حالی که استاد و دکتر و مرشد و روسای احزاب بودند. بنابراین آنها از این منظم بودن چه سودی حاصل کرده اند در حالی که توحید را یاد نگرفته اند؟.
اگر چه گاهی اوقات در میان آن ها کسانی هستند که توحید را می شناسند و جواب برخی از آنها این است: بله ما توحید را الحمدلله می شناسیم. ما از آنها یک واقعیت را می پرسیم: این توحید از کجا به شما رسید؟. آیا سرچشمه ی دعوت شماست یا آن را از دعوت دیگران وارد کردید؟. این حقیقت است. بنابراین ما هرگز از آنچه که اینها می گویند تاسف نمی خوریم چون شیوه ی به گونه ای که الله تعالی می فرماید:
{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [يوسف: 108].

بگو اين راه من است كه من و پيروانم با بصيرت كامل همه مردم را به سوي خدا دعوت مي ‏كنيم، منزه است خدا، و من از مشركان نيستم.

سلسلة الهدی و النور نوارشماره 10

Thursday, September 13, 2012

انتقاد شیخ البانی از شیوه ی دعوت اخوان المسلمین



بر روی زمین فرقه یا طائفه ای یافت نمی شوند که تمسک به کتاب و سنت را منکر شوند بلکه همه ی طوائف - هر چقدر هم که در گمراهی فرو رفته باشند- مانند شیعه و خوارج و مانند آنها نیز می گویند که ما بر کتاب و سنت هستیم چه برسد به حسن البنا و سید قطب و کسانی که پیرو آنها هستند، آنها نیز مدعی تمسک به کتاب و سنت هستند. اما تا امروز متاسفانه به عنوان حزبی معروف به حزب اخوان المسلمین این مسئله را به صراحت اعلام نمی کنند که آنها متمسک به کتاب و سنت بر اساس منهج سلف صالح هستند بلکه آنها به دعوت به سوی اسلام و کتاب و سنت به صورت عام اکتفا می کنند.
به همین خاطر ما با تجربه دریافته ایم که اخوان المسلمین امروز شیوه ی حسن البنا در دعوت به سوی اسلام را اختیار کرده اند (اگر چه به کتاب و سنت نزدیک است) اما دعوتشان عام است و درآن تفصیلی نیست حتی در مورد آنچه که به عقیده مربوط است. آنها تمسک به سلف صالح را به صورت مفصل اعلام نمی کنند بلکه به صورت کلمه ای مختصر آن را می گویند. اماآنچه که ما واقعا در بسیاری از کشورهایی که اخوان المسلمین در آن منتشر شده است می بینیم آن است که: آنها به تمسک هر کس به اسلام بر اساس هر مذهب و مشربی که باشد قانع هستند، بنابراین اخوان میان سلفیت و خلفیت جمع نموده است،یعنی میان کسی که منسوب به سلف است و میان کسی که منسوب به خلف است، بلکه حتی کسی را به صفوف خودشان اضافه می کنند که مذهبش شیعه است.
و من با تجربه ی خاص خودم می دانم که اخوان المسلمین دعوتشان عام است و مفصل نیست و بر شیوه ی سلف صالح نیست، می بینی که اخوان المسلمین در یک سرزمین با اخوان المسلمین در سرزمین دیگر متفاوت است.اخوانی هستند اما فقه و عقیده شان با هم خیلی متفاوت است، اخوانی ها شیوه ای را پیش نمی گیرند که اسلام را به صورت کلی دربر بگیرد بلکه کسانی را که دور و برشان هستند به صورت عام دعوت می دهند با قاعده ای که می توانم آن را به این صورت خلاصه کنم: (جمع کن سپس آموزش بده) و بعد از آن آموزشی نیست.
چون شیوه ی دعوت آنها به گونه ای است که در ضرب المثل شامی گفته شده است: (هر کس بر دینی باشد که الله او را بر آن کمک کند) و با این تعبیر نادرست یک فقه منحرف همراه شده است که بر یک حدیثی استوار است که آن حدیث اصلی ندارد و آن این است: (اختلاف امتم رحمت است).
به همین دلیل بر اساس این سخن کلمه ای ساخته اند که اصلی ندارد: (هر کس عالمی را تقلید کند الله را سالم ملاقات می کند).
اخوان المسلمین با آن که دعوتشان برای جوانان مقداری فواید داشته است اما در دعوت خودشان شیوه ی دعوت بر اساس شیوه ی سلف صالح را در پیش نمی گیرند و حسن البنا برایشان اینگونه دعوت را ترسیم کرده است و همچنین سید قطب نیز بر همین شیوه بوده است، اما من معتقدم که سید قطب در آخر زندگانی اش - که در زندان بود- در او تحولی بسیار بزرگ به سوی بعضی از اصول سلفیت پدیدار شد، اگر چه در بعضی از کتب قدیمی اش اشتباهات علمی زیادی چه در مسئله ی عقیده یا احکام  وجود دارد.
اما میگویم در زندان کلامش نشان می دهد که به اینچنین تجمع گرایی ها و حزب گرایی هایی که بر اساس تصفیة و تربیة نیست دعوت نمی دهد.

سلسلة الهدی و النور نوار شماره 805

Wednesday, September 12, 2012

رد شیخ البانی بر شیوه ی اخوان و بیان راه حل نجات امت از ذلت

اما اخوان المسلمینی که با بلندترین صدایشان فریاد می زنند: جهاد در راه الله بهترین آرزوی ماست، ما به آنها می گوئیم: نزدیک به یک قرن از دعوت شما گذشته است و شما همچنان در جای خودتان هستید چنان که در سوریه یک تعبیر نظامی است که می گوید: در جا قدم رو. یعنی فرمانده گروهان هنگامی که به لشکر دستور حرکت می دهد می گوید: به سمت جلو حرکت کنید، آن هنگام آنها به شکل نظامی حرکت می کنند، هنگامی که از آنها می خواهد که بایستند می گوید: در جایتان بایستید. اما هنگامی که از آنان می خواهد که در جای خودشان بمانند اما همزمان بدوند می گوید: در جا قدم رو، در این هنگام آنها نه جلو می روند و نه عقب. این مثال اخوان المسلمین است چون آنها نه جهاد کردند، و نه علم کسب کردند و نه عمل کردند، پس آنها از جهاد تخلف کردند و از علم و عمل تخلف کردند چون علمی ندارند.
و برایشان همینقدر کافی است که نسبت به شخصی که به پیروی از قرآن و سنت دعوت می دهد جبهه می گیرند و اسم عملش را بر هم زننده ی وحدت و دعوت به تفرقه ی میان مسلمین می نامند. و من صراحتا می گویم: دعوت ما که دعوت حقیقی اسلام است باعث تفرقه و جدایی می شود چون قرآن جدایی می اندازد، چون میان حق و باطل جدایی می اندازد و دعوت ما نیز میان حق و باطل جدایی می اندازد و دعوت ما میان محق و مبطل جدایی می اندازد.
و عمل رسول الله صلی الله علیه و سلم نیز اینگونه بود. هنگامی که دعوتش را آشکار کرد به اعتراف تاریخ پدر با پسرش جنگید و پسر با پدر جنگید، همه ی اینها در راه تمسک به اسلام حق بود.
بنابراین عجیب نیست که دعوت ما در این زمان همانگونه باشد که در زمان اول و در همه ی زمان ها می باشد، که میان حق و باطل و محق و مبطل جدایی می اندازد.
این عده از نصوص کتاب و سنت غافل هستند که می گوید: (وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ) (ولی اکثر مردم نمی دانند) ، (وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ) (ولی اکثر مردم شکر نمی کنند); و سنت بر اساس عادت همیشگی اش می آید و آنچه را که به صورت مختصر در قرآن آمده برای مسلمانان مفصل می آورد. همه ی اینها و مخصوصا آنهایی که خود را به اهل سنت منسوب می کنند با ما در ایمان و آگاه بودن به بعضی از احادیث صحیح مشارکت دارند اما نسبت به آن تجاهل می کنند. یکی از این احادیث مثلا حدیث فرقه هاست: یهود به 71 فرقه تقسیم شدند و نصاری به 72 فرقه تقسیم شدند و امت من به 73 فرقه تقسیم می شود، همه ی آنها در آتش هستند جز یکی از آنها، گفتند: آن یک گروه چه کسانی هستند
در روایت مشهور آمده است که می گوید: جماعت و در روایتی که این روایت را تفسیر میکند آمده است: فرقه ای که بر شیوه ی من و اصحابم باشد.
بنابر این خبر صحیح مسلمانان چندین گروه خواهند شد و واقعیت موجود بر این مسئله تاکید دارد و برای یک خبر صحیح نیازی نیست که واقعیت موجود بر آن تاکید کند چون در آینده اتفاق می افتد، اما در سالهای کمی بعد از وفات رسول علیه الصلاة و السلام این اتفاق افتاد هنگامی که جدایی و حزب حزب شدن شروع شد.
پس چرا این ها نسبت به این خبر صحیح که مسلمانان چندین فرقه می شوند تجاهل می کنند و بر مسلمانی که می خواهد از فرقه ی ناجیه باشد لازم است که همانگونه عمل کند که رسول علیه السلام و اصحاب عمل کردند. همچنین یک حدیث دیگر با همین معنا آمده است که این نیز میان مسلمانان اهل سنت و جماعت معروف است. حدیث عرباض بن ساریة رضی الله تعالی عنه که می گوید: رسول الله صلی الله علیه و سلم ما را نصیحتی نمود که قلب ها از آن نصیحت ترسان شد و اشک ها روان شد، گفتیم ای رسول الله ما را وصیتی کن، گفت: شما را به تقوای الله و فرمانبرداری و اطاعت (از ولی امر) دعوت می دهم، اگر چه بر شما بنده ای حبشی حاکم باشد، هر کس از شما که (پس از این) زندگی کند اختلافات زیادی را می بیند، پس بر شما باد به سنت من و سنت خلفای راشدین مهدیین بعد از من، با دندان آن را بگیرید (کنایه از تمسک شدید)، و بر شما باد و (دوری از) نوآوری ، هر نوآوری بدعت است و هر بدعتی گمراهی است.
و در حدیث دیگری آمده است: هر گمراهی در آتش است.
بنابراین رسول الله صلی الله علیه و سلم ما را از نوآوری ها باز می دارد. و امروز هنگامی که ما مسلمانان را از مخالفت با سید پیامبران و انجام بدعت هایی که ممالک اسلامی را فراگرفته است بر حذر می داریم، به ما می گویند: میان مسلمین تفرقه می اندازید. در حقیقت این عده خواهان آن هستند که ذلت مسلمانان را به شیوه ای غیر از شیوه ی سید مرسلین درمان کنند، همان پیامبری که بیماری و درمان را در حدیث عینة برای ما بیان کرده است: {هنگامی که تجارت عینة (نوعی از تجارت نامشروع) را انجام دادید}، این بیماری است، {و دم گاو را گرفتید (به دنیا دل بستید)}، این بیماری است {و جهاد در راه الله را ترک کردید}، این بیماری است، و جزایشان این است که: {الله ذلت را بر شما مسلط می کند}.
درمان: {این ذلت از شما برداشته نمی شود تا زمانی که به دین تان رجوع کنید}. معنای رجوع به دین مسئله ای بسیار مهم است که این حزبی ها و مذهبی ها و صوفی ها و دیگران از آن غافل هستند. رجوع به دین از علمای مسلمان دو امر بسیار بزرگ می طلبد.
اول آن که: اسلام را به شکل صحیح فرابگیرند، چون میان ما و میان دینی که الله تعالی بر قلب محمد علیه الصلاة و السلام نازل کرده چهارده قرن گذشته است و در آن چیزهایی وارد شده که از آن نبوده است. چه در عقائد چه در احکام و فقه یا در روش، در همه ی اینها چیزهایی وارد شده که در عهد نخست مشروع نبوده است. پس بر علما لازم است که غربال بردارند و این اسلام را از آنچه که به آن وارد شده پاکسازی کنند. چنانکه به یکی از علمای حدیث گفته شد که هنگامی که می خواستند فلان زندیق را بکشند و مرگ را جلوی خود دید تصمیم گرفت که کینه ی قلبش را آشکار کند  گفت: من نمی میرم مگر آن که بر پیامبرتان 5 هزار حدیث دروغ نسبت دادم. این عالم محدث می گوید: دشمن الله دروغ گفت، چطور این ممکن است در حالی که فلانی و فلانی از محدثین غربال ها را برداشته اند و این احادیث را پاکسازی می کنند، این دروغ ها را از احادیث صحیح جدا می کنند.
 بر علمای مسلمان این زمان همین گونه لازم است که اسلام را از همه ی جوانبی که اشاره کردم -عقیده و احکام و سلوک و اخلاق و مانند آنها- غربال کنند، من این امر اول را پاکسازی (تصفیة) اسلام می نامم، بنابراین باید پاکسازی صورت بگیرد.
مسئله ی دوم: تربیت مسلمانان بر اساس این اسلام پاکسازی شده می باشد، این اسلام تصفیه شده کجاست؟. آیا نزد این گروه هایی است که با دعوت حق معارضه می کند بلکه حتی گمان می کنند باعث تفرقه می شود؟. و من شهادت می دهم که باعث تفرقه و جدایی میان حق و باطل و میان محق و مبطل می شود، سنت الله در خلقش است و برای سنت الله تبدیلی نمی یابی.

سلسلة الهدی و النور نوار شماره 543

Sunday, September 9, 2012

رد دوم شیخ البانی بر قرضاوی

رد شدید شیخ ابن عثیمین بر قرضاوی


قرضاوی در یک سخنرانی درباره ی انتخابات اسرائیل سخن می گوید و در حین آن در مورد ذات الله تعالی سخن بدی می گوید و شیخ ابن عثیمین به شدت این سخن را رد می کند. این ویدئو به صورت زیرنویس می باشد.





دانلود

Sunday, September 2, 2012

رد شیخ البانی بر قرضاوی با زیرنویس فارسی



در این ویدئو امام محمد ناصرالدین البانی در مورد یکی از فتواهای قرضاوی توضیح داده و منهج قرضاوی را در فتوا دادن بیان کرده و به صورت علمی آن را رد می کند. این فایل به صورت زیرنویس فارسی است.



Friday, July 6, 2012

البانی: ضرر اخوان المسلمین برای امت از یهود و نصاری بیشتر است

سوال کننده: آیا این سخن صحیح است که ضرر اخوان المسلمین برای امت از ضرر یهود و نصاری بیشتر است؟
اینطور است؟
شیخ البانی: بله همینطور است
ضرر آنها بیشتر است، اما با آنها به گونه ای تعامل نمی کنیم که با یهود و نصاری تعامل می کنیم.

http://archive.org/download/IkhwanZarar/zarar.mp3

Thursday, July 5, 2012

کتاب:رد علمای اهل سنت و جماعت در مورد حزب اخوان المسلمين



عنوان کتاب: رد علمای اهل سنت و جماعت در مورد حزب اخوان المسلمين

همراه با برگزيده ی سخنان شخصيتهای اخوان در موضوعات مختلف که رد علمای اهل سنت و جماعت را در پی داشته است!

به زبان فارسی

جمع آوري و تدوين از ابو عبدالله الاثري

ترجمه از عبدالرئوف

http://archive.org/download/radikhwan/RadIkhwan.pdf

قطع رابطه اخوان المسلمین با شیخ البانی از زبان شیخ

هنگامی که اخوان المسلمین با امام البانی قطع رابطه می کنند و حتی جواب سلامش را نمی دهند:

تو جوان هستی و نمی دانی، فکر نمی کنم آن سالها بوده باشی که از طرف اخوان المسلمین بیانیه ای صادر شد که آلبانی را ترک کنید، مجالس او را ترک کنید، اگر در طول راه با او برخوردید نه به او و نه به کسی که مشهور است از جماعت البانی است - مخصوصا دامادم نظام سکجها - سلام دهید.
من شیخ عبدالله عزام را در همان زمان در مسجد صهیب که امام آن عبدالفتاح عمر بود ملاقات کردم. او را خارج از مسجد دیدم که از پله ها پائین می آمد، به او سلام دادم و گفتم این دیگر چیست؟. شما جماعتی هستید که منهج تان آنچنان وسیع است که شیعه را نیز در داخل حزب خودتان راه می دهید، چه شده که با ما قطع رابطه کرده اید و این را بین جوانان اعلام کرده اید، ما با شما چه کرده ایم؟
او گفت: تکه ابری تابستانی است که به زودی می رود (کنایه از این است که این وضعیت کوتاه مدت است و به زودی این وضعیت از بین می رود).
گفتیم: خیر است ان شاء الله.
دو سال گذشت و آنها بر همان قرار خود پایبند بودند و در اثنای این مدت من به محل اجتماع شان سر می زدم و ممکن است برخی از برادران این را بدانند.
و می دانستم که در جلسه ی اخوان المسلمین کسانی هستند که با این بیانیه مخالف هستند چون غیر عملی است چون همان کسانی که این بیانیه بر آنها فرض شده بود می دانستند که این بیانیه از نظرگاه عمل اسلامی هیچ وزنی ندارد بلکه حزب گرایی کورکورانه ای است.

http://archive.org/download/ikhwanalbani/ikhwantarkalbani.mp3

امام البانی: اخوان المسلمین از اهل سنت نیستند



آنگاه می گویم: صحیح نیست که گفته شود که اخوان المسلمین از اهل سنت هستند چون آنها با سنت می جنگند. (نوار شماره 356 از سلسلة الهدی و النور).

http://archive.org/download/AlbanyIkhwan/albani-ekhwan-ahlsunnat.mp3

کتابی به زبان فارسی در مورد حقیقت اخوان المسلمین


عنوان: اصولی که حسن البنا اخوان المسلمین را بر اساس آن تاسیس کرد

تنویر افکار مسلمانان در حقیقت اخوان المسلمین

مولف: عاید الشمری
مترجم: عبدالرئوف

http://archive.org/download/HaqiqateIkhwan/ikhwan.pdf

رد شیخ البانی بر یوسف قرضاوی


سوال کننده: دو سال قبل یوسف قرضاوی به استرالیا رفته و فتوایی داده که مردم را به فتنه انداخته است، مفاد این فتوا این است که گفته است که ربا فقط بر ربادهنده –یعنی صاحب ربا- حرام است.
شیخ البانی: الله هدایتش کند.
سوال کننده: ... اما فقیری که ربا را می گیرد برای او حرام نیست و جایز است که با آن مسجد بسازد، قسم به الله با این فتوا بسیاری از مسلمانان آنجا را به فتنه انداخته است.

شیخ البانی: شیوه ی آموزش قرضاوی ازهری است و بر اساس کتاب و سنت نیست. و به مسائلی فتوا می دهد که مخالف شریعت است و فلسفه ی خطرناکی دارد، اگر چیزی در شرع حرام شده باشد، با این سخن از تحریم آن فرار می کند، می گوید: نص قاطع بر تحریم وجود ندارد، به همین دلیل موسیقی را مباح قرار داده است، و برای آن انگلیسی که اسلام آورده بود و از بزرگترین خوانندگان بریتانیایی بود (احتمالا منظور شیخ یوسف اسلام است) فتوای مباح بودن موسیقی را داد تا همچنان بر حرفه اش بماند واز کسب آن بخورد و قرضاوی مدعی شد که نص قاطع در تحریم موسیقی و آلات موسیقی وجود ندارد. واین بر خلاف اجماع علمای مسلمین است که در احکام شرعی شرط نیست که حتما نص قاطع وجود داشته باشد به این دلیل که آنها – که قرضاوی خود یکی از آنهاست- می گویند: دلایل عبارتند از قرآن و سنت و اجماع و قیاس. و قیاس دلیل قاطعی نیست چون اجتهاد است واجتهاد ممکن است اشتباه باشد یا صحیح باشد، چنان که در حدیث صحیح آمده است. اما وی با این سخن که "دلیل قاطعی وجود ندارد"، می خواهد از حرام بودن حکم فرار کرده و بسیاری از احکام شرعی را حلال کند و پیامبر صلی الله علیه و سلم می فرماید: (الله تعالی ربادهنده و رباگیرنده و کسی که آن را می نویسد و شاهدان آن را لعنت کرده است). پس هرگز جایز نیست که مسلمان از مال حرام استفاده کند با این دلیل که او ربا نمی خورد، این حدیث می گوید: (الله تعالی ربادهنده و ربا گیرنده و نویسنده آن و شاهدان آن را لعنت کرده است). اما در مورد ساخت مسجد با اموال ربوی، با این سخن آن حضرت علیه السلام جواب می دهیم که: (الله پاک است و جز پاک را نمی پذیرد، و الله تعالی مومنان را به همان چیزهایی امر نموده که پیامبران را امر کرده است، فرموده است: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ واعْمَلُوا صَاَلحِاً} {ای پیامبران از پاکی ها بخورید و اعمال صالح انجام دهید}. سپس درباره ی مردی ژولیده مو و غبارآلود سخن گفت که سفرش به طول انجامیده، دستانش را بلند می کند و می گوید: یا رب، یا رب، در حالی که غذایش، نوشیدنی ، لباسش حرام است، چگونه دعایش مستجاب می شود).

همه ی این احادیث قرضاوی و امثال او را رد می کنند که مانند آرائیین قدیم -که اکثرا از احناف بودند- با آرای خودشان فتوا می دهند.

کلام عربی شیخ البانی در یوتیوب:

http://www.youtube.com/watch?v=1oSpO7cHA2E

رد شیخ صالح فوزان بر اخوان المسلمین

شیخ صالح فوزان در 13 جمادی الآخر سال 1433 موافق با چهارم می 2012:

سوال کننده: در بعضی از سایت های اینترنتی فتوایی از شما درباره ی اخوان المسلمین منتشر شده است که شما گفته اید اخوان المسلمین از اهل سنت هستند، آیا این صحیح است؟

جواب شیخ:
من این را رد کردم، اما آنها چیزی را که علیه آنها باشد قبول نمی کنند، وگر نه من همان موقع آن را رد کردم و گفتم: من از منهج اخوان المسلمین بیزار هستم و در همان رد منهج آنها را بیان نمودم، اما آنها چیزی را که علیه آنها باشد منتشر نمی کنند.

http://archive.org/download/fatwa-alfozan-ikwan/Youtube.mp3

نظر حسن البنا در مورد یهود و رد علمای اهل سنت بر این سخن

نظر حسن البنا را در مورد یهودیان ببینید. مطلب مذکور از کتاب "حسن البنا مواقف في الدعوة والتربية" نوشته ی "عباس السیسی" اخذ شده است. نویسنده ی کتاب اخوانی است.

















می گویم: دشمنی ما با یهود دینی نیست چون قرآن دعوت به دوستی و مصادقت با آنها داده است و اسلام قبل از آن که شریعتی قومی باشد شریعتی انسانی است و آنها را ستایش کرده است و میان ما و آنها اتفاق قرار داده است: (و با اهل كتاب جز به روشی كه نيكوتر است مجادله نكنيد) [العنكبوت: 46].
و هنگامی که قرآن می خواهد را مطرح کند آن را از نظرگاه اقتصادس و قانونی مطرح می کند و الله تعالی که راستگوترین گویندگان است می گوید: {پس به خاطر ظلمی که از یهودیان سر زد و به دلیل آن که بسیاری از مردم را از راه الله بازداشتند چیزهای پاکی را که برای شان حلال شده بود برای آنها حرام کردیم} [النساء: 160-161].

منبع متن کتاب:
http://www.daawa-info.net/books1.php?id=5966&bn=222&page=34



از شیخ ابن باز در مورد کسی که می گوید: (دشمنی ما با یهود دینی نیست چون قرآن دعوت به دوستی و مصادقت با آنها داده است) پرسیده شده
ایشان در جواب می گوید: این سخنی خبیث است، یهود از دشمن ترین کفار با مومنان هستند چنانکه الله تعالی می فرماید: (دشمن ترین مردم نسبت به مومنان را یهود و مشرکین خواهی یافت) سوره مائده آیه 82
پس یهودیان و بت پرستان از شدیدترین دشمنان مومنان هستند و این سخن سخنی اشتباه، ظالمانه، زشت و منکر است.
(العواصم والأجوبة السلفيةص 48 والردود الجلية نوشته ی يافعی)

همین سوال از شیخ صالح فوزان شده است و ایشان در جواب می گوید:

در این سخن خلط و گمراهی وجود دارد، یهود کافر هستند و الله تعالی آنها را تکفیر کرده و لعنتشان کرده است و رسول الله صلی الله علیه و سلم آنها را تکفیر کرده و لعنت شان کرده است. الله تعالی می فرماید:
(آن عده ای از بنی اسرائیل که کافر شدند لعنت شدند). مائده:78
و آن حضرت صلی الله علیه و سلم می فرماید: (لعنت الله بر یهود و نصاری) بخاری 425 و مسلم 31
و الله تعالی می فرماید: ( کسانی از اهل کتاب که کافر شدند و مشرکان در آتش جهنم هستند، در آن همیشه جاویدان هستند، آنها بدترین آفریدگان هستند) بینة:6
و الله تعالی می فرماید: (ای کسانی که ایمان آورده اید یهود و نصاری را دوستان خود مگیرید، برخی از آنها دوست برخی دیگر هستند) مائده:51
پس دشمنی ما با آنها دینی است و برای ما جایز نیست که با آنها دوستی و محبت داشته باشیم چون قرآن ما را از این نهی کرده است چنانکه در آیه ای که ذکر شد آمده است.
(الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة" (ص 22-23).

رای شیخ صالح فوزان درباره ی اخوان

چند مدت قبل شیخ صالح فوزان در یکی از سخنرانی های خودش اخوان المسلمین را جزو اهل سنت می داند. اتباع اخوان همین بخش ضبط شده از کلام شیخ فوزان را دستاویز قرار داده و گفتند که شیخ فوزان اخوان المسلمین را از اهل سنت دانسته است. شیخ صالح فوزان در پیام متنی خود اعلام می دارد که کلام ضبط شده سبقت لسان بوده است و بر موضع قبلی اش می باشد. لازم به ذکر است موضع قبلی ایشان این بوده که اخوانی ها از اهل سنت نیستند.














الحمدلله رب العالمین و الصلاة و السلام علی نبینا محمد و علی آله و صحبه
رای من در مورد اخوان المسلمین آن است که آنها حزبی هستد، و خواهان رسیدن به حکومت هستند و برای دعوت به تصحیح عقیده اهتمام ندارند و در میان اتباع خود میان سنی و بدعتی فرق قائل نمی شوند. و آن چه که در کلام شفاهی ام که ضبط شده آمده است، سبقت لسان بوده و رای مرا در مورد آنها تغییر نمی دهد.

Tuesday, July 3, 2012

سخن شیخ محمد امان جامی درباره ی اخوان المسلمین

محمد امان جامی در وصف اخوان المسلمین: این قوم عاشق رهبری و عاشق صندلی ها هستند و دعوتگران به سوی حق نیستند.

اسلام نزد این ها وسیله است و هدف نیست، حقیقت این قوم این است و به همین خاطر بپا می خیزند و در اکثر کشورها با کمونیست ها و مارکسیست ها و سکولارها و بعثی ها و فمنیست ها همکاری می کنند تا به این هدفشان برسند، و با تظاهرات فمنیست ها در بسیاری از کشورها همراه می شوند تا به حکومت شان برسند یا به صندلی های (پارلمان) نزدیک شوند و پس از همکاری با بعثی ها و سکولارها به صندلی های بسیاری در بسیاری از کشورها دست یافته اند در حالی که قبلا اینها را تکفیر می کردند. (این را گفتم) تا بدانید که این قوم عاشق رهبری و عاشق صندلی ها هستند و دعوتگران به سوی حق نیستند.

نوار پنجم از "توجیهات بعد العشاء" محمد امان جامی رحمة الله علیه